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若是要说谁是历史上被抹黑最利弊的东说念主，秦始皇敢说第二，确信莫得东说念主敢认第一！

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秦国自二世而一火之后，始皇帝就被西汉史官描写成了一副“暴君”形象，其风评也被径直影响了数千年之久。

据群名为“工作通知群”聊天记录显示，该群共74，徐姓工作人员发布工作相关消息：“请涉及生态环境治理科室，对照《清单》将佐证材料梳理成册装订备检。”随后群名称“耿卫平局长”跟着回应：“涉及哪个科室请回复。”赵姓、张姓、魏姓、范姓4名工作人员回复后，“耿卫平局长”紧接着发送消息称：“明天一回戴套。”

每当谈及秦始皇的“暴政”，史官们无不声泪俱下，可谓罪无可赦……

比如：废先王之法，不敬寰宇鬼神，让世说念腐朽、世风日下，焚典坑儒，毁先秦文化，屠杀常识分子，压榨民脂民膏，修建阿房宫，将四川山上的树全部砍光，征发百万苦役，修建长城与我方的陵墓，累死的东说念主尸骨堆积如山，酷刑酷法，将统共国度酿成了一座浩繁的监狱和劳改场。

在封建社会历代统率者们的眼中，这个天进取国的源代码作家（秦始皇嬴政）俨然即是一个罪不容诛的反面课本。

那么，历史真相究竟如何？史官们对秦始皇的抨击到底是完全抹黑，如故存在一定的真谛真谛呢？

接下来，我就带着大众通盘来逐条剖释秦始皇的“暴政”，望望他究竟是不是个暴君……

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秦始皇第一大“暴政”：师今不师古，废先王之法

想要弄清始皇帝被袭击的根源，咱们还得从他得罪儒生们的治国方略“师今不师古”说起。

后世史官们抨击秦始皇暴政的最根本泉源，如故在于他“师今不师古”的废掉了先王之法。

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秦始皇重法家，强选藏国应该根据社会发展的本体情况，礼聘“法与时宜”的策略缱绻，毕竟期间在变，法律和策略也就得随着作念相应的退换，全都不行独具匠心。

儒生们对此深感不悦，他们脑怒秦始皇为什么不礼聘原始社会和奴才社会的“尧舜之法”以及“三代之治”，竟然确信今天的一切会比古代的好，改日的一切还会比今天要好，这险些是在跟圣东说念主唱反调。

因为在儒生们的心目中，理想国的状貌就应该像孔圣东说念主说的“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”，一切都必须按照奴才社会的规定服务。

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因此，儒生们以为：秦始皇排除夏商周的轨制和礼制，老练大逆不说念！

西汉时期的贾谊、晁错与董仲舒等东说念主，也都曾提倡过肖似的论断，认为秦朝的暴政即是从排除西周时期的“分封”和“五等之制”驱动的，而这亦然秦朝灭一火的最根本原因。

有关词，以咱们今天历史唯物主张的角度来看：到底是分封好如故郡县好？是该与时俱进地礼聘发展不雅，如故该依样葫芦地驯顺祖制？一切都一经有了定论，根本不值一驳，至于秦朝灭一火的根本原因，更不可能是儒生们提倡的“废先王之法”。

因此，这条“暴君”的笔据老练抹黑！

秦始皇第二大“暴政”：不垂苍寰宇，慢待神灵

后世史官们抨击秦始皇“不称皇帝，只称皇帝”，乃纵容惬心、慢待寰宇的领路。

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他们认为，嬴政之是以不称我方为“皇帝”，是因为皇帝虽贵，但仍要受制于天，并莫得一枝独秀的职权，始皇帝一统六合之后，无限彭胀的他不允许“上天”来挑战我方的巨擘，因此特意不称皇帝，以示对“天”的淡漠，就连去泰山封禅，始皇帝亦然在歌唱我方的好事，涓滴莫得感想寰宇的恩赐，旨在褊狭后世会忘了我方的丰烈伟绩。

因此，儒生们以为：秦始皇对老天爷尚且如斯，对其他的神灵也就愈加地不屑一顾了！

比如，司马迁在《史记》中纪录，秦始皇第二次南巡的时候（公元前219年），大队东说念主马来到湘山眼下正准备过河，突遇暴风大作、江水彭湃，但很快就水静无波了，东说念主马也告成地度过了湘水，并未踟蹰行程。

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尔后，始皇帝叫来博士，计划他是哪路忠良敢与我方作对，博士赶忙回话秦始皇，此处的忠良叫“湘君神”，外传是尧的儿子、舜的太太。

听博士如斯一说，始皇帝勃然震怒，坐窝敕令3000囚徒上山，把湘山的树全部砍掉，直到红土尽露。

上述故事只为诠释两点——

①：秦始皇是“民贼独夫”，连神明都厌恶他，扰乱他过江。

②：强调秦始皇荼毒成性，不允许有涓滴的侵犯，险些即是一个过头狂。

不得不说，连“史家之绝唱”都如斯描写秦始皇，他的“暴君”形象也就愈加地真切东说念主心了。

有关词，这些都是真的吗？

领先，秦始皇确乎从不称我方为“皇帝”，秦朝的碑文中也莫得说起“天”这个字，秦的文化里愈加莫得“天命”的成见。

史官们所说的“他到泰山封禅、紧记碑文，是怕后世忘了我方的业绩，而不是为了感想寰宇”，这少量说得其实也不行算错。

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因为，秦始皇封禅祭文的内容确乎与后世的君王们有很大的不同，但要说秦始皇不垂苍寰宇，显著就不合了。

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秦始皇确乎是古代社会中唯逐一个不称我方为“皇帝”的最高统率者，也确乎以为我方比三皇五帝更伟大，但他还莫得彭胀到慢待“天”的地步，他虽不称“皇帝”，但传国王印上的八个大字“撤职于天，既寿永昌”就足以标明了他的作风。

因此，秦始皇慢待寰宇一说老练抹黑！

本体上，在秦始皇的治国方略中，确乎是强调将神学和政事学分开的，这少量和法国想想家孟德斯鸠的理念是一致的。

秦始皇以法家治国，而法家强调肃除迷信，最慢待的即是弄神弄鬼的那些东说念主，因为鬼神之说很容易让东说念主不务正业，而且如故挑动民变的催化剂。

至于《史记》中秦始皇砍秃湘山的事情，也随着《岳麓秦简》的发掘而被证据是谣言！

考古挖掘出的秦简中明确纪录：秦始皇途经湘山时，不但莫得派东说念主上山伐木，而且还赞叹此处气候优好意思、甚深嗜之，同期下令辞谢匹夫上山砍伐，并把湘山视为皇家宫苑给保护了起来。

以历史学和考古学的专科角度来看，欧博娱乐在线《岳麓秦简》的信得过性彰着高于《史记》。

只不外，后世王朝为了绝对狡辩前朝，因此才对前朝进行杯弓蛇影的丑化，而这种情况在历朝历代的正史中也频繁出现。

若是说，“废先王之法”和“不敬寰宇神明”仅仅秦始皇和史官们的价值不雅突破的话，那么“焚典坑儒”舍弃先秦文化，应该算是秦始皇的首要槽点之一了，不但古东说念主批判，好多现代东说念主也在批判。

有关词，信得过的情况究竟如何？

秦始皇第三大“暴政”：焚典坑儒

“焚典坑儒”之是以发生，如故源自于儒家和法家价值不雅的突破……

公元前213年，秦始皇在咸阳宫设下酒席，大宴六合群英，那时宇宙最有学问的70位儒生也都前来祝酒，于是就发生了一场对于“师古”如故“师今”的大申辩。

以博士淳于越为代表的儒家提倡：应该复原“分封制”，唯有礼聘原始社会和奴才社会的轨制智商够久安长治。

而丞相李斯则入木三分地指出：书呆子们只懂得死记教条，根本不懂得“对症下药”的真谛真谛，险些是厚古薄今、瞎掰八说念，自以为比别东说念主直率，本体上只不外是一群依样葫芦的蠢货闭幕！

不得不说，这些东说念主对刻下的政事指指导点，老匹夫也就被他们应用随着起哄，如斯对于国度的统率少量平允也莫得。

始皇帝认为李斯说的很有真谛真谛，并按照他的提议限定：民间只可保留秦国的历史、医学、法律、占卜，以及接济方面的竹素，其他竹素一律烧掉，尤其是那些莫得任何历史根据，杜撰推断出来的先王之言。

在始皇帝烽火的书里，最主要的即是《尚书》、《诗经》和《说念佛》，其中：《尚书》主要纪录的即是所谓的“圣东说念主之法，先王之言”；《诗经》中多有歌唱历代先王的语句；《说念佛》并不是《说念德经》，而是术士们的经典。

在这里必须要诠释少量：秦始皇辞谢的仅仅私学，烽火的也仅仅民间藏书，《尚书》也好，《诗经》和《说念佛》也罢，在官方都存有藏书备份，并莫得因为焚书而遭到骤一火。否则，那些先秦经典又如何会重现于后世？

先秦期间的文化经典，确乎有好多都一经失传了，但这个锅却不行让秦始皇来背，比如《说念佛》，虽说今天只留住了一句话：东说念主心惟危，说念心惟微，惟精唯一，允捏厥中。

但这本书在明朝的时候，还曾有东说念主送给了朱棣，足以诠释：《说念佛》的遗失，其实最早应该是在明朝，而不是在秦朝。

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另外，秦朝末年，反秦势力攻破咸阳之后，一把火烽火了的东西，当然也包括数之不尽的竹素。

因此，秦始皇焚书舍弃先秦文化一说也老练抹黑！

秦始皇的治国理念虽以法家为主，但也兼容各家，官方都有备份。

伟大的想想家鲁迅先生在《华德焚书异同论》中就曾替秦始皇声屈，鲁迅认为：秦始皇确凿非常冤枉，他耗费就吃在了“二世而一火”上，一班帮闲们也都替新主子去讲他的谣言了。

说完“焚书”，咱们再来望望“坑儒”……

不得不说，“坑儒”更是一个天大的谣言！

事实上，秦始皇并莫得坑杀儒生，他坑的都是一群冒名行骗的术士。

“坑儒”事件发生在“焚书”事件的一年之后，底本是秦始皇和一群骗东说念主术士之间的矛盾，但在《史记》中却被描写成了他与儒生之间的矛盾。

李开元训诫就曾入木三分地指出：“坑儒”是儒家为了举高儒学地位，将儒生鲜明化，而抹黑秦始皇的伪史。

秦始皇第四大“暴政”：劳民伤财，酷刑酷法

除了“焚典坑儒”除外，秦始皇还有一个最大的槽点，那即是劳民伤财，无停止地开垦宫殿和陵墓，而且修筑万里长城，累死匹夫多数，而驰名的“孟姜女哭长城”的故事，即是对秦始皇暴政的控诉。

为了让匹夫们听话，秦始皇还秋荼密网，动辄就磔刑、五马分尸、去势、腰斩、弃市、定杀、剖腹、诛九族……

那么，这些究竟是不是真的呢？

“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，阻扰天日……”

杜牧的这首《阿房宫赋》让东说念主们对秦始皇修建的这座“天劣等一建筑群”充满了无限的设计。

有关词，随着科学期间的越过，考古学家已教学证：本体上，阿房宫根本就莫得修建起来，仅仅打了个前殿的地基，而且也莫得体裁作品中描写的那么大。

另外，西楚霸王项羽烧的也不是阿房宫，而是秦国的咸阳宫。

不得不说：劳民伤财，修建覆压三百余里的阿房宫，不但把秦始皇黑了，也把“烧”它的楚霸王项羽给黑了！

至于“孟姜女哭长城”，那也根本就不是“秦长城”，而是“皆长城”，而皆长城修建的时候要比秦始皇修长城的时候早了快要二百年。

咱们说秦始皇修长城仅仅把各国的长城给连了起来，很好地扞拒了游牧民族对农耕端淑的侵犯，否则华夏王朝要扞拒草原游牧马队将会非常劳作，不错说是“功在现代，利在千秋”！

虽说，秦始皇征发劳役确乎付出了很大的东说念主力、物力，但想要完成一件大事，历史上哪个大显本事的君主不是倾国之力而为之的呢？

试问：汉武帝打崩了匈奴，保证了华夏民族的糊口空间，也让宇宙东说念主口大幅度着落，这难说念亦然劳民伤财吗？

至于秦法的严苛，也算是历史上的一大诬陷：秦法虽严，但并不坑诰！

在秦国，腰斩、枭首、弃市、车裂，以及断手断脚这么的刑罚，其实并未几见。

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《云梦睡虎地秦简》中，正法的案例也唯有5个，其中信得过地还原了秦朝法律的原貌。

至于说一些非常暴戾的刑罚，比如挖膝盖、腰斩等，其确凿战国期间的各国都有，而秦朝也仅仅给与了这些刑罚辛劳，而且在汉朝前期曾经相应地给与，咱们也不行把这个帐都算在秦始皇的头上。

因此，这些抹黑秦始皇的槽点，其实根蒂也站不住脚。

本体上，历史上信得过的秦始皇不但不是暴君，而且还算得上是一位仁君，一个靠武力治服六合的君王，他从来莫得屠过城，也从来莫得屠戮过一位元勋，且都让他们获取了善终。

恰是这么一位“千古一帝”，却被后世诟病为暴君，也真算得上历史中最大的一件冤案了！